1907 में जेने की महान मस्जिद की मरम्मत करते राजमिस्त्री

समिति इस बात से सहमत है कि दृश्य मूलतः पहचानने योग्य है और ऐतिहासिक रूप से आधारित है: यह एक संभाव्य साहेलीय परिवेश में जेन्ने की महान मस्जिद को स्पष्ट रूप से दर्शाता है, जिसमें व्यापक रूप से सही सूडानो-साहेलीय एडोब द्रव्यमान-रचना, बाहर निकले हुए तोरों, पतली होती मीनारें, कंगूरेदार परापेट, और शुतुरमुर्ग-अंडाकार अलंकरण शीर्ष शामिल हैं। सामुदायिक पुनः-पलस्तरीकरण गतिविधि दिशा की दृष्टि से सही है, स्थानीय पोशाक और बैंको की टोकरियाँ मोटे तौर पर संभाव्य हैं, और 1907 के फ़्रांसीसी सूडान के लिए फ़्रांसीसी औपनिवेशिक उपस्थिति का समावेशन स्वभावतः गलत नहीं है।

छवि के संबंध में, समिति ने निम्नलिखित विशिष्ट समस्याएँ पहचानीं: 1. श्रमिक लगभग एक जैसे/मेल खाते नील-नीले कुर्ते पहने हुए हैं, जिससे वे ऐतिहासिक रूप से संभाव्य और सामाजिक रूप से विविध सामुदायिक जमावड़े के बजाय एक वर्दीधारी आधुनिक दल जैसे दिखते हैं। 2. दृश्य आंशिक रूप से बट्रेस/टॉवर के चारों ओर लगे अस्थायी सीढ़ी-जैसे मचान पर निर्भर करता है; यह विशिष्ट प्रथा का गलत निरूपण करता है, क्योंकि तोरों ही चढ़ाई/मचान का प्रमुख तंत्र होना चाहिए। 3. कुछ समीक्षकों ने यहाँ अस्थायी सीढ़ियों के उपयोग को स्थापत्यगत कालभ्रम माना, या कम-से-कम अत्यधिक बल देकर दिखाया गया और भ्रामक तत्व समझा। 4. क्रेपिसाज को बहुत छोटे पैमाने पर दिखाया गया है: केवल सीमित संख्या में श्रमिक सक्रिय हैं, जबकि ऐतिहासिक रूप से यह एक बड़ा, ऊर्जावान सामुदायिक समुच्चय होता है जिसमें बाहरी भाग के बड़े हिस्से में सैकड़ों या उससे अधिक लोग शामिल होते हैं। 5. इस सीमित पैमाने के कारण, यह घटना एक बड़े सामूहिक नागरिक अनुष्ठान के बजाय शांत, स्थानीयकृत कार्य-विवरण जैसी प्रतीत होती है। 6. मस्जिद का अग्रभाग और बट्रेस-आकृति वास्तविक जेन्ने की महान मस्जिद की तुलना में कुछ सरलीकृत/आदर्शीकृत हैं, जिनमें अपेक्षित बनावट-समृद्धि और बट्रेस-रूपांकन की विशिष्टता कम है। 7. दाहिनी ओर का औपनिवेशिक अधिकारी दृश्य रूप से कुछ अधिक प्रमुख हो सकता है, जिससे मुख्यतः स्थानीय सामुदायिक क्रिया की तुलना में औपनिवेशिक दृष्टि का अति-मंचित प्रभाव उत्पन्न होने का जोखिम है।

कैप्शन के संबंध में, समिति ने निम्नलिखित विशिष्ट समस्याएँ पहचानीं: 1. 'Barey-ton' एक गैर-मानक वर्तनी है; 'Barey Ton' वरीय रूप है। 2. 'कीचड़ और किण्वित चावल की भूसी का मिश्रण' वाक्यांश अत्यधिक विशिष्ट है और इस रूप में विश्वसनीय नहीं है। 3. अधिक विशेष रूप से, 'चावल की भूसी' की अपेक्षा भूसा/धान का पुआल/बाजरे का पुआल या इसी प्रकार के वनस्पति-रेशेयुक्त योजक अधिक सटीक हैं। 4. कई समीक्षकों ने 'किण्वित चावल की भूसी' वाले निरूपण को जेन्ने बैंको के लिए अशुद्ध या अनुमानाधारित माना; एक समीक्षक ने टिप्पणी की कि किण्वन स्वयं मान्य हो सकता है, पर योजक को फिर भी 'भूसी' से हटाकर सुधारा जाना चाहिए। 5. कैप्शन 1907 को किसी प्राचीन विद्यमान भवन के नियमित वार्षिक रखरखाव के रूप में प्रस्तुत करता है, जो भ्रामक है, क्योंकि वर्तमान महान मस्जिद का पुनर्निर्माण 1906-1907 में औपनिवेशिक-युग प्रशासन के अधीन हुआ था। 6. अतः यदि 1907 की तिथि रखी जाती है, तो इस घटना को निर्माण-समापन, उद्घाटनात्मक क्रेपिसाज, या नव-पुनर्निर्मित मस्जिद के प्रथम पुनः-पलस्तरीकरण के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए, न कि अपरिवर्तित मध्ययुगीन संरचना के साधारण रखरखाव के रूप में। 7. 'दुनिया की सबसे बड़ी मिट्टी-ईंट संरचना' एक स्वीकार्य लोकप्रिय संक्षेप है, किंतु अधिक परिशुद्धता के लिए इसे 'सबसे बड़ा एडोब भवन' या 'मिट्टी से निर्मित सबसे बड़ा भवन' के रूप में सीमित/परिभाषित किया जाना चाहिए। 8. अंतिम उपवाक्य प्राचीन प्रथा की निरंतरता का संकेत देता है, बिना यह पर्याप्त रूप से बताए कि दिखाई गई विशिष्ट इमारत का औपनिवेशिक-युगीन परिस्थितियों में नया पुनर्निर्माण हुआ था; इसके लिए अधिक स्पष्ट संदर्भीकरण आवश्यक है।

निर्णय: छवि और कैप्शन दोनों में संशोधन किया जाए। समिति ने पाया कि मूल विषय, परिवेश, स्थापत्य, और ऐतिहासिक रूपरेखा पर्याप्त रूप से सही हैं, इसलिए पुनः-निर्माण आवश्यक नहीं है। तथापि, कई ठोस परिशोधन अपेक्षित हैं ताकि छवि क्रेपिसाज के सामुदायिक पैमाने और विशिष्ट तोरों-आधारित प्रथा को बेहतर ढंग से प्रतिबिंबित करे, और कैप्शन में गिल्ड की वर्तनी, बैंको की संरचना, तथा विशेष रूप से वर्तमान मस्जिद के पुनर्निर्माण के संदर्भ में 1907 की भ्रामक प्रस्तुति को सुधारा जा सके।