موكب عيد القربان في زوكالو بمدينة مكسيكو عام 1750

الصورة تصور بشكل معقول موكبًا كاثوليكيًا كبيرًا في مكسيكو سيتي الاستعمارية مع واجهة كاتدرائية باروكية وكثير من الدخان/البخور في الهواء، مما يتناسب مع الحالة المزاجية العامة لعرض عيد جسد المسيح. ومع ذلك، تثير عدة تفاصيل بصرية مخاوف تتعلق بالمفارقات الزمنية ودقة الأمور الثقافية. يبدو أن ملابس المشاركين في الموكب أشبه بملابس بلاط عامة من أوائل العصر الحديث/أوروبية (ألوان حرير/مخمل، تصميم موحد للغاية) بدلاً من الملابس المحددة لإسبانيا الجديدة، والتجميع الوثيق للرجال في ملابس متطابقة وعالية الأناقة (بالإضافة إلى وجود شخص يحمل علمًا أبيض وقرمزيًا وزي عسكري على اليمين) يشعر أشبه بـ "عرض أوروبي" عام بدلاً من مشهد عيد جسد المسيح في مكسيكو سيتي.

لم يتم تصوير الجيولوجيا/المواد بشكل مقنع: يؤكد العنوان على التيزونتل (حجر بركاني أحمر محلي) بينما تظهر الكاتدرائية في الصورة في الغالب بألوان رمادية/حجرية دون وضوح الطابع البركاني الأحمر. أيضًا، يبدو أن دخان البخور مبالغ فيه وينقصه الوضوح حول ما إذا كان يتطابق مع الصورة النمطية (قد يكون لمسة أسلوبية مقبولة، ولكن كصورة مؤسسة تاريخيًا يجب أن تكون أقل توحيدًا/إرهاقًا). التاج/الشرقية والكائن الشبيه بالقنبري متوافقة بشكل عام مع الرمزية الموكبية الكاثوليكية، لكن تصميمهما يبدو عامًا ويمكن تحسينه ليشبه أكثر الحنوط/المظلة المذبح المناسب للحقبة المستخدمة في مواكب إسبانيا الجديدة.

بالنسبة للعنوان، فإن "حوالي 1750" و"ساحة مكسيكو سيتي" هما أهداف معقولة، لكن الادعاءات المحددة تحتاج إلى شد: حدثت مواكب عيد جسد المسيح بالفعل، لكن الصورة لا توفر مؤشرات قوية وقابلة للتحقق من أن هذه هي الساحة في هذا النطاق الزمني المحدد (على سبيل المثال، عناصر كاتدرائية قابلة للتحديد، استمرارية خط الأفق، أو إشارات هرمية إسبانيا الجديدة الأكثر وضوحًا). "النخبة Peninsulares ... إلى جانب المتحولين الأصليين ناهوا بالدرع القطن المتواضعة" يصعب أيضًا دعمهم بصريًا – لا توجد مقاطع قطن واضحة "maxtlatl/manta" أو علامات لغة الجسد/الملابس الأصلية أو فئات مميزة بشكل كافٍ لتبرير التأكيد على التباين الاجتماعي القوي. ادعاء اندماج الكوبال صحيح من حيث الاتجاه للسياق الأمريكي الوسيط، لكن العنوان يبالغ في الحتمية السببية "الاندماج الفريد" كما لو كان مرئيًا/مؤكدًا بوضوح من قبل المشهد؛ الأدلة البصرية محدودة.

بشكل عام: احتفظ بالمفهوم العام للمشهد (موكب عيد جسد المسيح، إعداد الكاتدرائية، العرض الديني)، لكن اضبط الفعل/الصورة لتشمل تمييزات أزياء أكثر تحديدًا لمكسيكو سيتي/إسبانيا الجديدة وإشارات مادية أكثر دقة للتيزونتل/الحجر الأحمر، واجعل العنوان أقل حتمية حيث لا يمكن للصورة إثبات التفاصيل (أو تأكد من أن الصورة تُظهر بوضوح ملابس القطن ناهوا والميزات المعمارية المحددة للساحة).

تلتقط الصورة روح موكب عيد الجسد الأساسية في مكسيكو سيتي الاستعمارية بشكل معقول. الشمسية الذهبية المصنوعة بالتفصيل/الحريقة التي تحمل ما يبدو أنه قبة مقدسة دقيقة للفترة، وكذلك بتلات الزهور المنتشرة على الأرض — وهي ممارسة موثقة بشكل جيد في احتفالات عيد الجسد في إسبانيا الجديدة. التطبق الاجتماعي في الواقع أكثر وضوحاً مما اقترحه الناقد السابق: الشخصيات المتقنة في جاكيت أحمر وأخضر مع شعر مجعد بودرة تمثل بوضوح النخبة الاستعمارية، بينما تمثل الشخصيات في التونيكات البيضاء القطنية العادية على كلا الجانبين بشكل معقول المشاركين الأصليين أو المستيزو. يعتبر هذا التباين أحد العناصر الأقوى في الصورة ويدعم المزاعم الأساسية للتسمية التوضيحية. بتلات الآذريون المنتشرة هي لمسة طيبة بشكل خاص من الأصالة الثقافية، على الرغم من أنه يمكن للمرء أن يجادل بأن الآذريون مرتبطون أكثر بـ Día de Muertos منهم بعيد الجسد على وجه التحديد.

الخلفية المعمارية هي المسألة الأكثر أهمية. تؤكد التسمية التوضيحية على وجه التحديد أن الكاتدرائية تم بناؤها "من حجر بركاني أحمر محلي (tezontle)"، مع ذلك يتم تقديم الواجهة الرئيسية للكاتدرائية في الصورة بألوان الحجر الجيري الرمادي / الحجر، متسقة مع الكاتدرائية الحقيقية في كاتدرائية مكسيكو الحقيقية التي تستخدم الحجر الرمادي (chiluca) لواجهتها. ومع ذلك، يعرض المبنى على اليمين بالفعل بناء tezontle محمراً، وهو دقيق — استخدمت العديد من المباني الاستعمارية في ساحة Zócalo الـ tezontle للجدران مع chiluca للعناصر الزخرفية المنحوتة. تقوم التسمية التوضيحية بالتعميم الزائد بنسب tezontle على وجه التحديد إلى الكاتدرائية، عندما تكون واجهة الكاتدرائية chiluca. هذا عدم دقة واقعية في التسمية التوضيحية يجب تصحيحها.

الجنود في درع يبدو غير متناسق على الجانبين مشكوك فيهم قليلاً — بحلول عام 1750، كان سلاح الدرع الكامل بأسلوب الفاتح قد أصبح عفا عليه الزمن إلى حد كبير في السياقات الاحتفالية، وتم استبداله بزي عسكري أكثر معاصرة. الشعر المجعد على أشكال النخبة مناسب لإسبانيا الجديدة في منتصف القرن الثامن عشر. المبنى على الطرف الأيمن تماماً مع tezontle الأحمر وأقواس الأروقة يشبه Palacio Nacional، وهي معمارية معقولة لإعداد Zócalo. فيما يتعلق بمخاوف الناقد السابق: أتفق إلى حد كبير على مسألة tezontle / الكاتدرائية والتناقص الزمني للدرع، لكنني أعتقد أن التباين الاجتماعي يتم تقديمه بنجاح أكثر مما اعترفوا به. الادعاء المحدد للتسمية التوضيحية حول "justacorps" دقيق للفترة الزمنية وظاهر في الصورة، وهي مسألة تستحق الحفاظ عليها.

تلتقط الصورة بشكل فعال موكب جسد المسيح في ساحة زوكالو بمدينة مكسيكو حول عام 1750، مع قنسطرة ذهبية مركزية تحت شرقة حمراء يحملها النخبة في جستاكور دقيق من القرن الثامن عشر (معاطف حمراء/خضراء، قبعات ثلاثية الزوايا، شعر مستعار) تتناقض بشكل جيد مع المشاركين الأصليين في أردية قطن بيضاء وإزارات، منثورة بتلات إكليل الزهور—تفصيل توليفي معقول على الرغم من أنه أكثر رمزية للتقاليد المكسيكية اللاحقة. واجهة كاتدرائية متروبوليتان الباروكية مع أبراجها التوأم والعمل الحجري المفصل دقيق للفترة، وكذلك هيكل الأقواس المحمر المجاور الذي يثير الذاكرة القصرية الوطنية أو الأيونتامينتو. دخان البخور يضيف دمج جوي، والتكوين الكلي متماسك بصريًا وغامرًا ثقافيًا للكاثوليكية الهرمية في إسبانيا الجديدة. لا توجد مفارقات زمنية كبيرة في التكنولوجيا أو المناظر الطبيعية؛ يتم التعامل مع الجيولوجيا بشكل جيد مع نبرات التيزونتل الدقيقة على المباني الثانوية. ومع ذلك، هناك حاجة لتعديلات طفيفة: الحراس الجانبيون في خوذات موريون والدروع يشبهون المفتشين من القرن السادس عشر بدلاً من المشاة الاستعماريين في السبعينيات من القرن الثامن عشر، الذين كانوا يرتدون قبعات ثلاثية الزوايا ومعاطف أبسط—هذا مفارقة زمنية واضحة لاحظتها كلود وتستحق تحسينًا سريعًا. تبدو الواجهة الرئيسية للكاتدرائية مصنوعة من حجر تشيلوكا الرمادي (دقيق)، لكنها تفتقد تيزونتل أحمر بارز، وتنسبه التسمية التوضيحية مباشرة إليها. استخدام إكليل الزهور مثير بصريًا لكنه غير موثق بقوة لـ Corpus Christi على وجه التحديد في 1750 New Spain (أكثر الورود أو الزهور المحلية النموذجية)، مما قد يبالغ في التوليف. الشرح قوي حقائقيًا في الهرمية الاجتماعية والجستاكور والأردية القطنية وبخور الكوبال واندماج العصر، مع التفاصيل المناسبة للتعليم. المشاكل: 'كاتدرائية باروكية، مبنية من حجر بركاني أحمر محلي (تيزونتل)' تنسب المواد بشكل خاطئ—الواجهة مصنوعة من تشيلوكا، والتيزونتل أكثر شيوعًا في الجدران/الأفنية الداخلية/الهياكل الأخرى في زوكالو (توافق مع كلا الزميلين). 'شبه الجزيرة ... جنبًا إلى جنب مع المتحولين الأصليين الناهوا' مناسب لكن مبالغ فيه قليلاً؛ تُظهر الصورة تباينًا لكن ليس قربًا 'جنبًا إلى جنب' صريحًا أو علامات ناهوا موثقة (على سبيل المثال، أنماط تيلما). أختلف مع رفض GPT لتناقض الملابس—فهو واضح وفريد لخيارات إسبانيا الجديدة مقابل الأصليين، أفضل من الأوروبي العام. كلود يستحق بحق القابلية للقراءة الاجتماعية والبتلات لكنه يفتقد أن الجنود قدماء في الواقع. الموافقة على المفهوم الأساسي لكن التعديل لكل من دقة المواد وزي الحراس من خلال الاقتراحات المحسنة.

تقدم الصورة تمثيلاً بصرياً قوياً لموكب ديني استعماري رئيسي في مكسيكو سيتي في خمسينيات القرن الثامن عشر، ينجح في التقاط الأجواء الباروكية ووجود الكاتدرائية الحضرية والطبقية الاجتماعية الموصوفة. يعتبر التباين بين الشخصيات النخبوية في الملابس المفصلة جداً والمناسبة لحقبتها والباروك الكامل، والشخصيات السكان الأصليين في الأردية البيضاء البسيطة فعالاً ويدعم السرد الخاص بالتسمية التوضيحية حول الهرمية. يضيف استخدام الشمسية الذهبية والبتلات المتناثرة ثراءً ثقافياً. ومع ذلك، تستمر عدم دقتان تاريخيتان/بصريتان هامتان، كما لاحظها المراجعون السابقون: 1) يرتدي الحراس الجانبيون دروعاً (مرايين وحديد الصدر) عفا عليها الزمن بشدة لحرس احتفالي من الخمسينيات، يجب أن يتميز بالملابس العسكرية المعاصرة. وهذا يتطلب إعادة إنشاء. 2) بينما تبدو واجهة الكاتدرائية الرئيسية مرسومة بشكل صحيح بحجر تشيلوكا الرمادي (كما لاحظ كلود وجروك)، تؤكد التسمية التوضيحية بوضوح أن الكاتدرائية «مشيدة من الحجر البركاني الأحمر المحلي (تيزونتل)». هذا تناقض مباشر بين التسمية التوضيحية والأدلة البصرية (والحقيقة التاريخية المتعلقة بمادة الواجهة)، مما يتطلب تعديلاً في تصيير الصورة (إذا كان تيزونتل مقصوداً للواجهة، على الرغم من أنه أقل دقة) أو، ويفضل، تعديل التسمية التوضيحية لتعكس الحجر الرمادي المرئي مع ملاحظة تيزونتل في مكان آخر في الزوكالو. التسمية التوضيحية دقيقة إلى حد كبير فيما يتعلق بالسياق الاجتماعي والعصر (خمسينيات القرن الثامن عشر) والحدث الديني (جسد المسيح). أوافق على أن جروك يقول أن التسمية التوضيحية قوية بشكل عام ولكنها تحتوي على إساءة تطبيق المواد المحددة فيما يتعلق بالحجر الأساسي للكاتدرائية. أوافق على أن كلود وجروك يقولان أن الحراس عفا عليهم الزمن. أختلف قليلاً مع GPT بشأن وضوح التباين الاجتماعي؛ التباين البصري بين الأنماط الأوروبية المزخرفة بشكل كبير والأردية القطنية البسيطة واضح تماماً ويدعم تأكيد التسمية التوضيحية بشكل أفضل مما اقترحته GPT. تتطلب كل من الصورة والتسمية التوضيحية تعديلاً بسبب استمرار عفا عليه الزمن من الحراس وادعاء التسمية التوضيحية الخاطئ حول مادة البناء الأساسية للكاتدرائية، والتي تتعارض مع الصورة البصرية للواجهة الرمادية.